坐标日照五莲九仙山风景区配资资讯网，告别第一个景区情侣峰，我们溜达着前往“孙膑书院”景区。

中国的传统节日除了一些重要的习俗之外，往往与美食有着密不可分的联系，一是人们为了讨个好彩头，二是应季的食物不仅好吃，而且营养正当时。在民间，清明时节有吃“3宝”的风俗，那么这3宝指的是什么呢？该怎么吃？

这条路还挺平缓，步行起来也不累；而且路两边的景色也很好看。芦苇花铺满了道路两侧，白白的还挺美的，

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引导着我们走向前方。在路边捡到了好几只雀羚（喜鹊毛），不知道小家伙是被什么动物祸害了。

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走到苍傲岭候车点了，这里景色真是惊艳，近在眼前的山异常险峻，柏油路一直从山脚穿过，一幅如此绝美的图画。

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我们从苍傲岭候车点往下走，就是去往孙膑书院的路了。

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走上这个木栈道，才发觉两边的红叶已经红了，远山近岭，层林浸染。

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旁边的牌子上写着：野猴伤人。心想，这儿难道有猴子出没吗？这栈道修得还挺好，不远处一块奇异的山石，矗立在眼前，山石顶上一只鸟静静地矗立在那儿。

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石山正前方是一个观景台，游人站在台上观赏鸟儿，鸟儿根本不搭理，骄傲得像个尊者。

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栈道在林间、石缝间缠绕游走，不由已在谷中。

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突然，抬头不远处的石头上像是有一活物，远看像一只松鼠，近看真是只猴子！原来写的“小心野猴伤人”是真的。

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只见这猴子坐在正前方陡峭的山石顶上，懒洋洋地晒着太阳。

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一直在挠挠挠，给自己抓虱子呢。它听到了栈道上行人议论尖叫，转过脸来，盯着大家，好像要跳下来。大家起哄：“你是要跳吗？怎么不跳啊？”“跑了跑了跑了，下去了，害羞了，哈哈哈”。。。

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刚才那猴子哪是害羞，大大咧咧地蹲在那个栈道的栏杆上，把路堵上，原来人家是来活儿了。刚才尖叫的大大小小的游人都安静地从它身旁经过，它也认真地打量着路过的人，看有没有油水可以捞。我也吓得把手机藏起来了，啥也没敢拍，怕它给我抢走了。

往孙膑书院往下的这个山道很陡，陡峭的木栈道有时候近乎直上直下，一直下到谷底，底下应该就是“孙膑书院”吧。

对面来了一大拨儿人，据说等一会儿还要顺着原路爬回去，这个多累啊，想着都头疼。回头看看这个石柱上，应该就是当初猴子待的地方，都不敢想象自己是从那个地方走下来的，一会儿怎么爬上去呀。

前方出现了一块巨石，中间有道极窄的石缝，这里就是一线天。

穿过一线天，山路坡路更大，我们加速下山。下到平缓处，这里已经快到谷底了，回望山上，感叹真是上山又下山，一会儿还要再上山再下山。景色之美也无法淡化自己的忧虑。

山上最奇特之处要算笔架峰，一峰突起顶分三岔，酷似笔架因名笔架峰。为中生代晚期花岗岩风化作用形成的象形石，不过我感觉更像一个“点赞”的表情符。我突然想到，这里就是鸟儿发呆的那个石头呀，现在看竟然在天上。

在这块平缓的半山石丘上，有块奇石名叫“凤凰石”，传说当年孙膑在此苦研兵法，有凤凰敛翅落地，朝夕相伴，长久以来就变成了石头。

它的正前方是一个烽火台，像是长城的城楼一般。

登高远望，风光真是无限。

从这里看凤凰石，可以清楚地分辨出凤凰的头、身子和巨大的凤尾，真的好逼真也好美，我都怀疑这里的烽火台是专门为了看凤凰用的。

从这里看，前面的盆地处，有水、有亭、有屋，那里应该就是孙膑书院了吧。

那里四面环山，仅有一条小路通往山外，地势险要。

我们从烽火台顺小路下到谷底平缓处，孙膑书院站点的候车点就在这里，卖东西的老人很是善良，耐心地回到问路的游人。迎面坐北朝南是一块巨石山峰，仿佛一面巨大的影壁，又似一尊巨佛，蹲坐在那里。这里的猴子可多了，草地上全是猴子。

走过湖心的亭子，一处直上直下的绝壁之上，有一处石头房子，这就是孙膑书院了。

孙膑书院也叫九仙书院，始建年代没法考证了。据说是齐国军事家孙膑聚徒讲学的地方，清代已经荒废了，到1996年8月修复。孙膑为什么要躲在这儿研究兵法呢？相传孙膑在马陵大捷之后辞去了军师之职，遍寻齐地名山，最终选址在这儿盖了三间石屋，在此写成了《孙膑兵法》。

拽着铁链爬上大约75度角陡峭的台阶，前方出现了这个写着“孙膑书院”的石屋。就这一间石屋，就是大名鼎鼎的孙膑书院。

书院里面供奉着孙膑，墙面上有孙膑的生平事迹和《孙膑兵法》的历史地位。

《孙膑兵法》是中国古代的著名兵书，古称（齐孙子》，是（孙子兵法》后“孙子学派”的又一力作。最早明确记载孙膑兵法的是《史记》,（汉书．艺文志》把它与（孙子兵法》并列，著录（齐孙子》八十九篇、图四卷。

但自《隋书．经籍志》始，便不见于历代著录，约在东汉末年便已失传。1972年，临沂银雀山汉墓竹简出土，这部古兵法始重见天日。但由于年代久远，竹简残缺不全配资资讯网，损坏严重。经竹简整理小组整理考证，文物出版社于1975年出版了简本（孙膑兵法》，共收竹简364枚，分上、下编，各十五篇。对于这批简文，学术界一般认为，上篇当属原著无疑，系在孙膑著述和言论的基础上经弟子辑录、整理而成：下篇内容虽与上篇内容相类，但存在着编撰体例上的不同，是否为孙膑及其弟子所著尚无充分的证据。